A IMPORTÂNCIA DAS ACADEMIAS DE LETRAS NA TRANSFORMAÇÃO DO SER HUMANO

Por Helio Begliomini

“Quem não vive para servir não serve para viver”. (Máxima popular.)

As academias sobrevivem desde tempos imemoriais. São mais que bimilenares. Tem-se que a primeira delas originou-se com Platão (427-348 a.C.), no ano de 327 a.C. Ele se reunia com seus discípulos para discussões filosóficas – origem de sua renomada Escola –, no mesmo local em que teria morrido o herói Akademus, galardoado pelos deuses com a intocabilidade de seus domínios e em cujo sítio fora construído um templo à deusa da sabedoria e da inteligência, Atena.

 Por inspiração e por atavismo, seus seguidores cultivavam os valores da inteligência, da sabedoria e da beleza e permeavam seu relacionamento com as virtudes da fraternidade, solidariedade e lealdade.

Embora muito distante da hodierna era da informática, o aparecimento da academia mescla o mundo real com o etéreo ditado pela substanciosa e fértil mitologia grega.

A academia de então nada mais era do que o embrião das universidades que viriam a se formar na Europa medieval dos séculos XII e XIII, particularmente na Itália e na França.

O grupo aglutinado ao redor de Platão e, ao longo dos séculos subseqüentes no seio de outras instituições congêneres, tinha como denominador comum o anseio pelo conhecimento, pelo entendimento ou ciência e, por conseguinte, pela verdade. Esses mesmos ideais e anelos distinguiam seus membros dos cidadãos comuns, irmanando-os naturalmente em confrarias, ainda que não se jactassem com esse nome.

É próprio do ser humano viver em sociedade e defender seus territórios, mesmo que sejam de ordem cultural. Assim, com os membros das academias surgia naturalmente a necessidade de se proteger e de se querer bem. 

As academias, que desde priscas eras começavam a arregimentar entre seus membros, cada vez mais, um grupo seleto de participantes – uma massa pensante crítica e influente, nem sempre condizente e, por vezes, contrapondo-se com os interesses dos governantes –, não resistiram ao poder e a interferência do mando político, sendo, a tradicional Academia de Atenas supressa, em 529 d.C., pelo imperador romano Justiniano I (483-565).

Observa-se que as academias surgiram da necessidade inata que plasma o ser humano de se aprofundar no conhecimento, através do exercício da razão, para, em seguida, interagir e interferir com a vida em sociedade.

De nada vale segregar o conhecimento adquirido ou a verdade encontrada (deduzida), por vezes a duras penas, dos demais membros da sociedade, alijando-os das benesses deles advindos, ainda que eles não estejam preparados para compreendê-los ou utilizá-los.

As academias ressurgiram com plena força na transição entre a Baixa Idade Média e a Idade Moderna, particularmente nos séculos XV e XVI, com o Renascimento, e tiveram na Academia Francesa, fundada, em 1635, pelo cardeal Richelieu (1585-1642), seu paradigma, o qual as têm norteado até os tempos atuais.

Dentre as prerrogativas que caracterizam as academias dos tempos modernos está o número restrito de participantes – limitados tradicionalmente em quarenta – e, a vitaliciedade, ou seja, a eleição de um novel acadêmico só pode ocorrer com a morte de um titular.

Assim, ao longo do tempo, os pertencentes às academias foram alcunhados de imortais. E a “imortalidade” lhes deve ser familiar, não no que tange a materialidade e a efemeridade de seus corpos, mas sim, ao alcance e a importância de suas obras e feitos.

Felizmente, hoje em dia, há um grande número de pessoas que poderia pertencer às academias. Pelo graduado contingente disponível, sobremodo em grandes cidades, e pelo tradicional afunilamento no ingresso em tais sodalícios, não seria nenhum atrevimento dizer que há, até, proporcionalmente, maior número de talentos fora do que dentro dessas entidades.

É natural que tais prerrogativas limitam muito os eleitos e que critérios nem sempre técnicos, mas subjetivos, políticos, de amizade e de benemerência, dentre outros possam prevalecer, por vezes, na escolha de um candidato.

Verdade também é que nem todos os elegíveis têm o espírito acadêmico de viver e de compartilhar seus feitos em grupo, em coletividade. Embora a excentricidade e a vaidade sufoquem ou arrefeçam os predicados de alguns acadêmicos, para outros, apesar de seus méritos, tornam-se fatores impeditivos de pertença a tais silogeus.

Isto posto, merece reflexão serena, ao mesmo tempo em que profunda, por parte das academias – lato sensu –, de seus dirigentes e de seus membros, uma vez que tais instituições não devem ser tidas como fossilizadas, démodé, inertes e marginais. Ao contrário, precisam disponibilizar sua cultura, seu conhecimento, seus virtuoses ao bem comum social, interagindo e melhorando seu entorno, tão amplo quanto possível, tal qual a propagação de ondas numa superfície líquida.

As academias de letras pelo seu próprio mister devem interagir com suas comunidades, escolas, faculdades, universidades, bibliotecas e instituições congêneres, oferecendo programas de palestras, conferências, cursos, tertúlias e instituindo concursos literários, a fim de promover o cultivo do vernáculo, a divulgação da cultura e o fomento pelo saber.

No contexto hodierno há dois fatores que se lhe antepõem nesse desiderato: um intrínseco e outro extrínseco. O primeiro deles deve-se aos parcos recursos que perpassa a quase totalidade das entidades culturais neste país, contribuindo para abortar projetos sequer concebidos, gestados ou paridos. A esse fator acrescenta-se o desgaste que a todos acomete pela azáfama da vida moderna, tornando quaisquer que sejam as ações diletantes, portanto, não-remuneradas, como secundárias ou não-prioritárias. E vários acadêmicos não têm ficado imune a mais este percalço dos tempos atuais.

Na esteira desse pano de fundo deve-se citar que, como fator extrínseco, vive-se numa sociedade marcada pelo utilitarismo, pragmatismo, materialismo e hedonismo que, por sua vez, desconsidera ou ignora os valores do espírito e da cultura. Paradoxalmente, a mentalidade reinante do self-service e do descartável contrapõe-se ao interesse pelo estudo, pelo aprofundamento, desvalorizando o sacrifício, o sentimento e o altruísmo.

É neste contexto, minado por forças antagônicas internas e externas, que as atuais academias de letras – verdadeiros oásis culturais –, regra-geral, se encontram. Curiosamente, é também nele em que elas devem encontrar o substrato de seu plano de ação, ou seja, mostrar o porquê de suas existências, transformando realidades e humanizando ambientes.

Nada mais oportuno do que lembrar o lema da Academia das Ciências de Lisboa fundada, em 1779: “Nisi utile est quod facimus, stulta est gloria”, traduzido por “Se não for útil o que fizermos, a glória será vã”.

A fim de que o ideal do conhecimento, ciência, sabedoria, beleza e verdade materializado na vetusta Academia de Platão, mas inerente a todo homem, não esmoreça, os hodiernos acadêmicos e seus sodalícios de letras deverão labutar contracorrente e em desvantagem, haurindo energias e vitalidade de seus precursores, a fim de suavizar a fantástica saga humana.

Memórias Literárias de HELIO BEGLIOMINI

Leia neste fascículo:

O jeitinho brasileiro / Se / Vida à luz da vocação médica / As coisas boas da vida / Reflexões sobre a ética no contexto hodierno / Terra de índio / O teatro, a arte e os atores / Se eu não puder / Ciranda da vida / Quimeras do tempo.

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Como parte das comemorações dos 30 anos de fundação da regional São Paulo, foi lançada na Pizza Literária do dia 19 de abril a série de fascículos denominada "MEMÓRIAS LITERÁRIAS". O projeto, elaborado e editado por Marcos Gimenes Salun, prevê a publicação de pelo menos um fascículo individual para cada autor que participou da trajetória da SOBRAMES paulista nestes 30 anos. Os fascículos virtuais já estão sendo publicados para download GRATUITO neste blog. 

Veja se o seu fascículo já está disponível clicando neste link:

 MEMÓRIAS LITERÁRIAS.

Helio Begliomini foi o primeiro a encomendar a versão impressa de seu fascículo. Os interessados na impressão de qualquer dos fascículos poderão encomendar pelo e-mail rumoeditorial@uol.com.br, Os preços e quantidades também constam na página do projeto, neste blog.

REFLEXÕES SOBRE A ÉTICA NO CONTEXTO HODIERNO

Não é fácil explicitar o que venha a ser ético hodiernamente, uma vez que este vocábulo, a exemplo de outros como honra, reverência, decoro, probidade, pudor, civismo e até mesmo respeito e honestidade passaram, não somente a não constar mais no ensino e nos dicionários da vida prática de muitos jovens e adultos, mas, o que é pior, se tornaram até motivo de chacotas àqueles que heroicamente tentam vivê-los e transmiti-los.

Como entender o que venha a ser ético vivendo-se na filosofia de Gerson, onde o importante é “levar vantagem”!? Quando o tráfego de influência entre pessoas e empresas é desmedidamente ambicionado!? Quando se prioriza cortesãos e os camarilhas das cortes reinantes!?; Quando a falta de lisura não reside no recebimento de propina camuflada, mas sim numa percentagem maior do que aquela que foi “acordada entre ‘cavalheiros’” numa negociata?!

Peremptoriamente, a ética não se associa com a desfaçatez; não venera a sem-vergonhice; não se coaduna com o menoscabo ou mesmo o desrespeito a pessoas e instituições idôneas; não se conluia com a mentira e a falsidade; não se mancomuna com a injustiça; não se alinha com competições desleais no mercado de trabalho; não se presta a calúnias ou propagações de infâmias.

Ademais, o exercício da ética não pode exultar a filosofia robin woodiana de roubar dos ricos para dar aos pobres, o que aparenta ser uma ação nobre mas não ética e nem honesta. Tampouco a prática da ética pode se compactuar com o maquiavelismo, onde os fins justificam os meios para obtê-los. Se assim fosse dever-se-ia em nome da liberdade de cada um legitimar o aborto em detrimento da vida do nascituro, indiscutivelmente sempre inocente; legalizar a prostituição, a fim de se ampliar o mercado de trabalho; abonar o tráfico de drogas, largando à própria sorte seus contumazes dependentes; descriminalizar o roubo e o crime, visto que abundam em nossa sociedade; estimular o tráfico de pessoas, tencionando reduzir a pobreza ou o índice populacional; favorecer o comércio de órgãos, objetivando vencer as intermináveis filas de transplantes; dissimular a escravidão, almejando a obtenção de uma produção mais barata; legitimar o fisiologismo entre políticos, a ladroagem entre empresas e membros dos governos; ocultar a prática do sequestro de crianças de pais pobres a pretexto de darem a eles lares melhores no primeiro mundo... E certamente a lista destes maquiavélicos sofismas se tornaria interminável!

Não se pode negar que o lado pernóstico do jeitinho brasileiro fautoriza lograr pessoas e instituições, tornando-se até motivo de orgulho quando deveria ser de desonra a muitos incautos e pobres de espírito e de formação.

A ética tem como predicados fulcrais o respeito ao próximo, a honestidade e a retidão de caráter; e necessariamente como limite, o reconhecimento da liberdade alheia. Dentre as desvirtudes que atrapalham a prática da ética encontram-se a inveja, a ganância, o poder pelo poder, a vaidade desmesurada, a arrogância, a sovinice, a ira, a impetuosidade, a rudeza, a intolerância e a cabotinagem... Por sua vez, dentre as qualidades que colaboram no seu aprimoramento têm-se o desprendimento, a magnanimidade, a temperança, a caridade, a humildade, a paciência, a pacificidade, a mansidão, a coerência, a prudência, a tolerância, a solidariedade e o bom senso...

Apesar dos desmandos, dos contravalores e da ausência de limites entre o certo e o errado que grassam na Babilônia e no contubérnio atual, a busca da ética é um bem em si mesmo que não pode ser preterido, pois ela forja, beneficamente, não apenas a têmpera do indivíduo, mas contribui na estruturação familiar e na construção de um povo, de uma nação.

Helio Begliomini

Segundo Lugar no concurso de crônicas da

VIII Jornada Nacional de Médicos Escritores - Sobrames

Tubarão-SC - 15 a 18.10.2015

UMA URETRITE NA POLÍTICA DO BRASIL

Ele era um jovem simpático, afável, bem-apessoado e no fulgor de sua vida. Pela sua aparência e desenvoltura ninguém poderia imaginar as peripécias que fizera para estudar, tendo sua mãe – professora primária – como grande fonte motivadora. Pouquíssima recordação tinha de seu pai, visto que morrera quando tinha apenas três anos. Havia realmente “comido o pão que o diabo amassou” para conquistar o sonho de sua vida, acalentado desde sua adolescência. Transferiu-se de sua cidade – no interior de Minas Gerais – para a capital do estado.  Enquanto cursava a faculdade, que era de tempo integral, tinha que trabalhar durante a noite como telegrafista. Graduara-se pela Faculdade de Medicina em Belo Horizonte, em 1927.

Nutrido por desejos de maiores conhecimentos, partiu para a Europa em 1930, mercê de uma pequena reserva financeira que amealhara com trabalho nos anos subsequentes à sua formatura. Estagiou na França com o professor Maurice Chevassu, uma das maiores autoridades mundiais em urologia da época, e, após seu regresso, não somente dominou essa especialidade, mas também se tornou um dos primeiros uropediatras brasileiros.

Seu ingresso, em 1931, na Força Pública de Minas Gerais, na condição de capitão médico, o levaria fatidicamente a atuar nos Hospitais de Sangue contra os soldados paulistas da famigerada Revolução Constitucionalista de 1932.

Entre um atendimento e outro, muito próximo ao teatro de operações, quis o destino fortuito que Benedito, um delegado de então, dias depois da folia, caísse em suas mãos para tratamento de uma uretrite. Embora estivesse numa época desprovida de antibióticos, aquele jovem médico não somente impressionou o delegado pela sua competência profissional, mas, principalmente pela sua brilhante inteligência adornada por uma personalidade alegre, dinâmica, cativante e envolvente. Era um verdadeiro causeur como se dizia em tempos idos.

Influenciados por amigos, três anos após a guerra, aquele jovem médico decidiu experimentar a vida pública e se elegeu deputado federal por Minas Gerais, experiência que durou apenas dois anos em decorrência do Estado Novo – golpe de estado estabelecido pelo presidente Getúlio Vargas.

Benedito também ingressara na política. Tornara-se, em 1940, governador do estado, prerrogativa que lhe facultou nomear (intimar) como prefeito de Belo Horizonte o seu antigo médico. Este aceitou o cargo com certa relutância e, por aproximadamente dois anos, conseguiu exercer simultaneamente a medicina, sua grande paixão.

Entretanto, seus conhecimentos humanísticos auferidos no lar, com sua mãe, robustecidos no cuidar de enfermos e desvalidos, associados às suas qualidades incontestáveis de liderança, tornaram-no num dos maiores e mais populares homens públicos que o Brasil já viu. Teve uma insólita e meteórica carreira política, desempenhando subsequentemente cargos de governador, presidente da república e senador, quando, juntamente com outros políticos foi cassado pelo golpe militar de 1964, e exilado na Europa.

“A vida é a arte do encontro, embora haja tanto desencontro pela vida”, asseverou o imortal vate Vinícius de Moraes. Entretanto, a vida é igualmente feita momentos singelos... despretensiosos... fugazes... irrepetíveis, justapostos e fortemente entrelaçados, tais quais os anéis de uma corrente que unem o presente ao passado ao mesmo tempo que com o futuro.

Quem poderia imaginar que uma singela uretrite, depois de uma folia de Benedito Valadares Ribeiro, pudesse servir de estopim ao ingresso como prefeito de Belo Horizonte do inesquecível médico e urologista Juscelino Kubitschek de Oliveira, um dos mais notáveis homens públicos e mais dinâmicos presidentes que o Brasil já teve!

HELIO BEGLIOMINI

MANOEL ROLLEMBERG - CIRURGIÃO E HUMANISTA

Dia 19 de novembro de 2014 o sobramista paulista Hélio Begliomini tomou posse como membro titular do Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo.
Um reconhecimento pela sua excelente capacidade histórica e memorialista.
Segue um dos textos de sua autoria.

Manoel Rollemberg – Cirurgião e Humanista

É impressionante como, por vezes, nos simpatizamos ou nos afeiçoamos com alguém sem que tenhamos tido um relacionamento próximo ou persistente, mas, paradoxalmente, agimos como se tal fosse. Essa afinidade parece ser uma espécie de conexão extemporânea... atração magnética... ou sinergia de almas... O segredo talvez resida na similaridade de comportamentos, personalidades, ideias e misteres.

Conhecia-o há diversos anos à distância, através da leitura de seus artigos, crônicas e memórias que publicava em seções culturais de boletins e periódicos médicos, sem jamais saber como era seu rosto ou detalhes de sua compleição. Era atraído pela maneira leve, escorreita, cativante, às vezes erudita de se expressar quando escrevia. A simpatia era tanta que ao ver um artigo de sua autoria, ou o lia de imediato ou marcava a página para saboreá-lo num momento oportuno, visto que considerava sua lavra imperdível.

Sem nos conhecermos, tínhamos dentre tantos denominadores comuns o encanto pela medicina, a atividade cirúrgica, o passatempo da escrita, o gosto pela cultura e, sem que talvez soubesse, a militância contra a civilização do descartável; que, com a iconoclastia que lhe é inerente, destrói ou desdenha profissionais exemplares – os quais, ao contrário, deveriam ser enaltecidos, perenizados e imitados.

Informado há algumas semanas de seu falecimento, fui surpreendido com seu derradeiro artigo “A Saga de um Mestre: Evarts Ambrose Graham e a Primeira Pneumectomia por Câncer de Pulmão” publicado no Atualidades Cirúrgicas (número 54 – setembro de 2012, páginas10-11), boletim informativo do Capítulo de São Paulo do Colégio Brasileiro de Cirurgiões. Li com inusitado carinho e nostalgia  suas considerações, pois sabia que de suas mãos e intelecto jamais seriam – infelizmente – produzidas similares preciosidades.

Refiro-me a Manoel Ignacio Rollemberg dos Santos, mais conhecido por Manoel Rollemberg. Nasceu em Novo Horizonte, no interior do estado de São Paulo, em 8 de maio de 1933, e graduou-se pela Faculdade de Medicina de Ribeirão Preto da Universidade de São Paulo, em 1960.

Dedicou-se com afinco à Faculdade de Ciências Médicas da Santa Casa de Misericórdia de São Paulo, tornando-se assistente efetivo (1963) e docente da cadeira de cirurgia de tórax (1963-1969), à época, dirigida pelo professor Nairo França Trench. Aí também atuou como segundo secretário; criador, editor e diretor do Jornal da Associação dos Médicos na administração de Emilio Athiê (1962-1964).

Paralelamente, em 1963, foi aprovado em concurso nacional para cirurgião do Instituto de Aposentadoria e Pensões dos Industriários (IAPI), onde atuou de 1964 a 1969 como membro da equipe de cirurgia cardiovascular (1964-1965) dirigida pelo dr. Hugo Felipozzi.

Dentre outros cargos que ocupou, salientam-se o de cirurgião de tórax do Hospital Miguel Pereira da Divisão de Tuberculose  do Estado de São Paulo (1962-1990), e o de chefe do Serviço de Cirurgia Torácica do Hospital do Servidor Público Municipal (1983-2003).

Manoel Rollemberg foi membro do Colégio Brasileiro de Cirurgiões (titular, 1980; e emérito, 2009); Sociedade Brasileira de Cirurgia Torácica (fundador, 1979; secretário, 1981-1982; e presidente, 1983-1984); e Centro de Estudos do Hospital do Servidor Público Municipal (presidente, 1993-2003).

Tive o privilégio de conhecê-lo pessoalmente há cerca de sete meses, por ocasião de seu ingresso em 7 de março de 2012, como primeiro ocupante da cadeira n^o 97, sob a patronímica de Luiz Gonzaga de Amarante Cruz, da vetusta Academia de Medicina de São Paulo, entidade que também vibrava por pertencer. Modesto, cortês, discreto, atencioso, prestativo, circunspecto eram algumas de suas virtudes observadas em nossos rápidos encontros nas reuniões mensais desse sodalício.

Fui igualmente honrado em assistir uma palestra que proferiu – ricamente ilustrada com imagens no data show – na tertúlia de julho desse mesmo ano da Academia de Medicina de São Paulo intitulada “Comentários Sobre o Santo Sudário”. Nela depreendi sua vasta cultura, erudição, espírito perquiridor e amante da verdade dentre outras qualidades albergadas num corpo magro, mas repleto de humildade e mansidão, predicados nobres daqueles que possuirão a terra.

Manoel Rollemberg colaborou com artigos no Suplemento Cultural da Associação Paulista de Medicina; Suplemento Cultural da Associação Médica Brasileira; Atualidades Cirúrgicas do Capítulo de São Paulo do Colégio Brasileiro de Cirurgiões e no Jornal do Conselho Regional de Medicina do Estado de São Paulo.

É também de sua autoria os livros: Nos Tempos da Panair (2001); O Vôo do Poeta Dalmo Florence (2004) e O Santo Sudário não é um Sudário (2007).

Infelizmente desfrutei de parcos e rápidos momentos pessoais com Manoel Rollemberg, visto que faleceu em 26 de outubro de 2012, aos 79 anos. Contudo, deleitei-me com seu cabedal cultural através do que esmeradamente escreveu. Jamais imaginei que lhe dedicaria um necrológio, mas, faço-o com carinho e admiração, pois além de ter sido um renomado cirurgião e semeador de discípulos, foi um grande humanista contemporâneo da milenar arte de Hipócrates!     

HELIO BEGLIOMINI

DIA DO MÉDICO

O “dia do médico” é comemorado no Brasil, assim como em Portugal, França, Espanha, Itália, Bélgica, Polônia, Inglaterra, Argentina, Canadá e Estados Unidos da América, em 18 de outubro, dia em que se celebra na tradição cristã São Lucas.

Lucas, o santo venerado há séculos pelos cristãos, era tido como um sírio de Antioquia, hoje Turquia, e foi contemporâneo do Mestre da Galileia, embora não o tenha conhecido fisicamente. Estudou medicina em Alexandria e exerceu seu ofício em Roma, com nobilíssima projeção, especificamente no palácio do imperador Tibério. Anos depois, deixou o requinte da corte e atuou junto aos mais carentes, com carinho e amor.

Lucas conhecia a crença monoteísta professada pelos judeus, assim como as mensagens humanísticas e libertadoras – por vezes atrevidas e revolucionárias –, além das proezas miraculosas e ressuscitações realizadas por Jesus Cristo, um judeu de origem muito humilde, que afirmava ser o Filho de Deus.

Embora não desse crédito às histórias que ouvia, soube que o Nazareno fora morto pelos romanos por crucifixão. Dado o seu espírito perquiridor, condizente com sua formação científica e cultural, resolveu desvendar os mistérios que envolviam esse excepcional taumaturgo. Assim, partiu para os locais em que Jesus andara, no intuito de que contatos com aqueles que tinham convivido com Ele pudessem-lhe aclarar os fatos. Esteve particularmente na afamada cidade de Jerusalém, onde Jesus morreu e, em sua cidade natal, a modesta Nazaré, de quem oito séculos antes o profeta Miqueias vaticinava: “Tu, Belém-Éfrata, tão pequenina entre os mil povoados de Judá, de ti há de sair aquele que dominará em Israel.” (Mq 5,1).    

O convívio com os seguidores de Jesus, particularmente os apóstolos e discípulos, e, com seus familiares, sobremodo com sua mãe, Maria, facultaram-lhe acreditar naquilo em que a priori era cético, rendendo-se aos poucos ao cristianismo. Devido à sua destacada educação e ao seu comprometimento com a veracidade histórica, passou a redigir detalhadamente os relatos que escutava e apurava, particularmente sobre o nascimento, a infância, a vida e morte do Redentor, além de dados exclusivos da vida de Maria.

Assim, Lucas é o único evangelista a falar da anunciação, da visita a Santa Isabel com o excelso cântico do Magnificat; do nascimento de Jesus em Belém, da adoração dos pastores, da circuncisão, da apresentação no templo e purificação de Maria Santíssima, e da perda e encontro do menino Jesus entre os doutores da lei. Seu Evangelho foi chamado por alguns de “O Evangelho de Maria Santíssima”.

Convertido, Lucas tornou-se evangelizador, divulgando ardentemente os preceitos do Galileu. São Paulo consigna em sua Epístola aos Colossenses as atividades dele ao seu lado, referindo na conclusão dessa carta: “Saúda-vos Lucas, o caríssimo médico, e Demas.” (Col 4, 14).

Lucas não se casou e não teve descendentes biológicos. Teve, sim, uma miríade de filhos espirituais nutridos, dessedentados e embevecidos, ao longo dos séculos, pelos seus escritos. Além de ter sido notório na ars curandi, também se destacou como pintor.

Embora alguns afirmem que ele sofreu o martírio, a opinião mais aceita é a de que tenha falecido de morte natural aos 84 anos, longevo para a época, na Bitínia, região da atual Turquia. Em 1177 seus restos mortais foram transladados para Pádua, Itália, e se encontram na capela de Santa Justina.

Segundo a tradição cristã, além do terceiro Evangelho escrito em grego escorreito, rico pela diversidade de vocábulos, é atribuído também a Lucas o livro dos Atos dos Apóstolos, ambos, considerados dentro do Novo Testamento como os de maior valor literário.

Infelizmente, pouquíssimos médicos sabem que o Dia do Médico, no Brasil, foi uma conquista árdua graças ao empenho impávido, a inflexível tenacidade e a liderança de Eurico Branco Ribeiro. E quem foi ele?

Eurico Branco Ribeiro (1902-1978) foi um paranaense de Guarapuava que veio a São Paulo para estudar, onde se graduou médico e se radicou. Habilidosíssimo cirurgião ambidestro era dotado de uma alma caridosa; esmerado empreendedor, escritor, notório rotariano, líder entre seus pares, tornou-se fundador e, post-mortem, patrono da Sociedade Brasileira de Médicos Escritores – Sobrames.  Era devoto e grande estudioso de São Lucas, constituindo-se num de seus grandes conhecedores e divulgadores. Nas diversas cidades onde participava de congressos médicos internacionais, tampouco deixava de frequentar museus e bibliotecas, a fim de reunir novas informações sobre a vida e a obra desse destacado evangelista. Aliás, dos 28 livros não científicos que escreveu, cinco se referem a temas religiosos e quatro, a esse santo, compreendendo um deles quatro volumes. Consignou seu grande conhecimento nesse particular nas seguintes obras: 1.O Livro que Lucas não Escreveu (1969); 2. O Homem que Marcou o Dia de Natal (1972), 3. Médico, Pintor e Santo: volume I – Argumentos Para Uma Tese (1970); volume II – Antes e Depois do Dia Fatal (1969); volume III – De Autor a Personagem (1971) e volume IV – Simbologia e Evocação (1974); 4. Lucas, o Médico Escravo (1974) e 5. Fui um dos Setenta. Novela dos Tempos Bíblicos (1977).    

Na obra Médico, Pintor e Santo, Eurico Branco Ribeiro refere que, já em 1463, a Universidade de Pádua iniciava o ano letivo em 18 de outubro, em homenagem a São Lucas, proclamado patrono do "Colégio dos Filósofos e dos Médicos".

João Paulo II (1920-2005) disse certa feita que “o homem de hoje acredita mais nas testemunhas do que nos mestres; e se acredita nos mestres, é porque também são testemunhas”. Lucas, há dois milênios, destacou-se como médico, pintor, historiador, evangelista e santo, além de escritor, demonstrando, nesse particular, que os médicos escritores têm vocação ancestral e abençoada, advinda de uma herança que remonta os tempos imemoriais de Asclépio, o deus da medicina na mitologia grega.

  

HELIO BEGLIOMINI